Sistem Pendidikan China Untuk Pribumi Malaysia

What Malaysians Want?

Wishing you a Chinese New Year/Gong Xi Fa Chai.

Below is our (zubedy the company) CNY message - an ad we will feature in the Star tomorrow. This ad is the second " What Malaysians Want " series . The previous one spoke about Development Without Corruption http://letusaddvalue.blogspot.com/2008/12/have-meaningful-xmas.html

Have A Meaningful Chinese New Year
What Malaysians Want : A First-Rate Education
Malaysia aims to have first nation status in less than twelve years; a first-rate education is the fundamental right of every Malaysian child.

Though there are more students attending school today as compared to any other time in history, the fact remains that the overall quality of our schools lack lustre and there remains a gaping disparity between rural and urban schools with the latter being better off.
In a plural society where schools must not only educate but integrate people, our schools tend to promote self segregation where one sticks in cliques of his own kind, this eliminates the need to mix and assimilate. This self segregation continues through college and university.

Malaysians want a first rate education for their children. We also need a first rate education that unites us; social bonding that will help smooth over inevitable differences. The core thrust of our very first education initiative: speak the same language, read the same books to achieve national unity, is as relevant today as it was more than fifty years ago. While choices of schools are necessary as children have different needs and parental choice leads to parental involvement, there must be a common core for all schools.

The national language and English are key unifiers. The national language must be central in all schools and English language must be taught. English is the language of science and technology. All Malaysian children will benefit from learning science in English, when they grow up to be engineers, doctors and scientists, English proficiency will allow them to advance in their respective fields. Mandarin and Tamil must be offered from year one, the knowledge of
Mandarin is especially useful to all our children as China grows in economic strength.

Performing and visual arts classes, extracurricular activities including sports, before and after school tuition and parent teacher organizations, all go towards making children smart like Zhuge Liang.

Education can equalize and unite us. With a common core for all schools, children will not only succeed academically, they grow up tolerant and truly accepting of one another. As Zhuge Liang said: "In order to win people over to your side, educate them."

At zubedy, our programs draw strength from shared values and traditions. We believe at the heart, all Malaysians want good things for themselves and for their fellow brother and sister Malaysian, simply because our nation cannot prosper as a whole if some of us are left behind. Regardless of race and politics, all Malaysians want a first-rate education for their children. We also need a first rate education that unites us.

Let us add value,
Have a meaningful Chinese New Year

Sistem Pendidikan China Untuk Pribumi Malaysia

What Malaysians Want?

Wishing you a Chinese New Year/Gong Xi Fa Chai.

Below is our (zubedy the company) CNY message - an ad we will feature in the Star tomorrow. This ad is the second " What Malaysians Want " series . The previous one spoke about Development Without Corruption http://letusaddvalue.blogspot.com/2008/12/have-meaningful-xmas.html

Have A Meaningful Chinese New Year
What Malaysians Want : A First-Rate Education
Malaysia aims to have first nation status in less than twelve years; a first-rate education is the fundamental right of every Malaysian child.

Though there are more students attending school today as compared to any other time in history, the fact remains that the overall quality of our schools lack lustre and there remains a gaping disparity between rural and urban schools with the latter being better off.
In a plural society where schools must not only educate but integrate people, our schools tend to promote self segregation where one sticks in cliques of his own kind, this eliminates the need to mix and assimilate. This self segregation continues through college and university.

Malaysians want a first rate education for their children. We also need a first rate education that unites us; social bonding that will help smooth over inevitable differences. The core thrust of our very first education initiative: speak the same language, read the same books to achieve national unity, is as relevant today as it was more than fifty years ago. While choices of schools are necessary as children have different needs and parental choice leads to parental involvement, there must be a common core for all schools.

The national language and English are key unifiers. The national language must be central in all schools and English language must be taught. English is the language of science and technology. All Malaysian children will benefit from learning science in English, when they grow up to be engineers, doctors and scientists, English proficiency will allow them to advance in their respective fields. Mandarin and Tamil must be offered from year one, the knowledge of
Mandarin is especially useful to all our children as China grows in economic strength.

Performing and visual arts classes, extracurricular activities including sports, before and after school tuition and parent teacher organizations, all go towards making children smart like Zhuge Liang.

Education can equalize and unite us. With a common core for all schools, children will not only succeed academically, they grow up tolerant and truly accepting of one another. As Zhuge Liang said: "In order to win people over to your side, educate them."

At zubedy, our programs draw strength from shared values and traditions. We believe at the heart, all Malaysians want good things for themselves and for their fellow brother and sister Malaysian, simply because our nation cannot prosper as a whole if some of us are left behind. Regardless of race and politics, all Malaysians want a first-rate education for their children. We also need a first rate education that unites us.

Let us add value,
Have a meaningful Chinese New Year

Bian Que Sang Tabib Ajaib: Transplantasi Jantung, Transplantasi Kepribadian

Bian Que Sang Tabib Ajaib

Seorang tabib ternama yang dijuluki Bian Que telah melakukan praktek pengobatan di Tiongkok dari mulai 2697 SM hingga 2598 SM. Menurut Shi Ji (Catatan Sejarah), Bian Que berasal dari Zhengdi, Kabupaten Bohai, Kerajaan Qi. Nama aslinya adalah Qin Yueren, yang dikatakan telah hidup selama 2.000 tahun.

Pada saat Qin Yueren mulai mengobati pasien-pasiennya, ia dikenal sebagai Bian Que, dan secara bertahap, karena semua orang mengenalnyanya sebagai Bian Que, hanya sedikit yang tahu nama aslinya.

Ketika masih muda, Bian Que bekerja sebagai manajer hotel. Seorang pelancong bernama Chang Sangjun adalah orang yang sering menjadi tamu di hotel Bian Que. Bian Que menganggap Chang Sangjun sebagai orang khusus dan karena itu dia memberikan perhatian khusus kepadanya. Chang Sangjun juga tahu bahwa Bian Que bukan orang biasa.

Mereka menjadi teman baik. Suatu hari, setelah lebih dari sepuluh tahun mereka mengenal satu sama lain, Chang Sangjun mengundang Bian Que ke tempatnya untuk melakukan percakapan pribadi. Chang Sangjun memberitahu Bian Que, "Saya mulai tua dan hidup saya mungkin akan segera berakhir. Saya punya resep yang ingin saya berikan kepada anda. Saya harap anda dapat menyimpan rahasia ini."

Bian Que berkata, "Saya akan melakukan apa yang anda katakan."

Chang Sangjun mengeluarkan sebungkus obat dari sakunya dan memberikannya kepada Bian Que, "Anda dapat mencampur obat ini dengan tetesan embun dan meminumnya, kemudian dalam 30 hari, anda dapat melihat segala hal yang oleh orang biasa tidak bisa lihat." Setelah Bian Que menerima obat itu, Chang Sangjun tiba-tiba menghilang. Dia menyadari bahwa Chang Sangjun bukanlah manusia biasa.

Bian Que meminum obat itu seperti yang diberitahukan Chang Sangjun kepadanya. Tiga puluh hari kemudian ia bisa melihat orang yang berada di balik tembok. Menggunakan bakat khusus ini, ia bisa melihat organ internal orang-orang dan penyakit mereka. Tapi ia masih menggunakan teknik tradisional mengecek denyut nadi untuk menyembunyikan kemampuan aslinya. Dia berpraktek semasa Kerajaan Qi dan Kerajaan Zhao.

Bian Que menggunakan banyak teknik berbeda dalam praktek pengobatannya: ramuan, akupunktur, pijat dan segala macam metode, tergantung pada situasinya, dan mampu mengobati segala macam penyakit. Ia berkelana meluas ke berbagai kerajaan dan mengobati semua orang dari semua status sosial. Tak peduli ke mana ia pergi, ia akan mengobati orang sesuai dengan kebutuhan mereka yang paling mendesak.

Zhao Jianzi, menteri senior di Kerajaan Jin sakit parah dan koma selama lima hari. Ketika Bian Que dipanggil untuk memeriksanya, ia hanya sekilas melirik pada Zhao Jianzi dan segera meninggalkan ruangan. Ketika Menteri Dong An menanyai Bian Que mengenai diagnosanya, Bian Que berkata, "sirkulasi darahnya normal, jangan panik. Di masa lalu, Qin Mu Gong, kaisar Kerajaan Qin juga memiliki penyakit yang sama dan ia sembuh dalam tujuh hari. "

Beberapa hari kemudian Zhao Jianzi tersadar dari koma. Ketika seseorang memberitahu Zhao kata-kata Bian Que, Zhao Jianzi kagum. Dia kemudian memberikan Bian Que 40.000 mu (ukuran tanah Tiongkok, 1 mu sama dengan 0,165 acre) tanah untuk menyatakan penghargaannya.

Pada satu kesempatan, Bian Que berkelana ke Kerajaan Guo di mana pangeran Lay sepertinya baru saja meninggal karena penyakit. Setelah mendengarkan seorang dokter bernama Zhong Shuzi, menggambarkan gejala sang pangeran, Bian Que tahu bahwa pangeran tidaklah meninggal; gejalanya itu disebut "Shi Jue" (mati palsu). Bian Que memberitahu Zhong Shuzi bahwa pangeran bisa sembuh.

Zhong Shuzi menjawab, "Saya pernah mendengar di waktu dulu, di masa lalu ada seorang dokter terkenal bernama Yu Fu tidak menggunakan obat biasa dalam prakteknya. Dia bisa melihat penyakit dengan pengamatan saja. Ia akan mengikuti meridian energi dalam organ internal seseorang, membedah jaringan, membuka penyumbat meridian, menjahit tendon, membersihkan selaput, mencuci organ, menumbuhkan semangat dan mengubah tubuh. Jika Anda bisa melakukan semua ini, maka pangeran bisa sembuh. Jika tidak, anda bahkan tidak bisa meyakinkan seorang bayi bahwa pangeran bisa hidup kembali. "

Setelah ia mendengar komentar Zhong Shuzi, Bian Que menghela napas dan berkata, "Apa yang baru saja anda gambarkan hanyalah sebagian kecil dari diagnosa medis; seperti melihat langit melalui pipa bambu dan mengamati bunga melalui celah sempit. Pengobatan saya sangat khusus. Tidak perlu memeriksa nadi, tidak perlu mengamati warna dan aliran energi, tidak perlu mendengarkan suara atau bahkan melihat kondisi fisiknya. Tanpa semua teknik itu saya bisa mengatakan akar penyebab dari penyakitnya. Jika saya melihat gejala luarnya, saya bisa menyimpulkan penyebab internalnya.

Di sisi lain, jika saya tahu penyebab internalnya, maka saya dapat memprediksi gejala-gejala luarnya. Ketika orang sakit ia terlihat di permukaan. Berdasarkan hal ini saya dapat mendiagnosa orang seribu mil jauhnya. Saya punya banyak cara untuk mendiagnosa dan mengobati penyakit. Anda tidak bisa melihat berbagai hal hanya dari satu sudut." Setelah itu, Bian Que menyuruh salah seorang murid-muridnya untuk melakukan akupunktur terhadap pangeran. Segera pangeran itu terbangun dari kematiannya. Insiden ini membuat Bian Que memperoleh reputasi besar. Orang-orang menyebutnya dokter ajaib yang bisa membuat orang mati hidup kembali.

Bian Que, Miracle-Working Doctor of Ancient China: Bian Que Performs Dual Heart Transplants

Excerpted by O’yang Zhiyun

Bian Que's real name was Qi Yueren. Ancient records lead us to believe that he is the first famous doctor in history who had his own, formal biography published. Sima Qian, a well-known writer from the West Han Dynasty, completed this physician's biography. In Historical Annals – Biographies of Bian Que, Sima Qian recorded that Bian Que obtained his medical skills from personal teachings by Chang Sangjun. After consuming a certain herb, Bian Que had the supernormal capability to see through walls and the human body.
The biography written by Sima Qian recorded three specific medical cases that Bian Que handled. In the first case, he diagnosed Zhao Jianzi's illness by feeling his pulses. In the second case, he kept track of the state of the illness of the Crown Prince Guo through consulting, examining and feeling the pulse and finally brought Crown Prince Guo back from death. In the third case, Bian was able to describe the developing illness of Marquis Qi Huan by simply looking at him. Besides the Historical Annals, further related, fragmentary records about Bain Que exist in Zhanguo Ce, Hanfei Zi, Hanshi Waizhuan, Lie Zi, and other ancient books. In Lie Zi- Chapter on Tangwen, it described how Bian Que administered anesthesia to patients for heart replacement surgery.
Gong Hu from the Warring State of Lu and Qi Ying from the Warring State of Zhao had gotten ill. Both of them asked Bian Que to provide treatment. Under Bian Que's care, both of them recovered from their diseases and became completely healthy.
But then Bian Que said to them, "Both of your illnesses are caused by invasion from external negatives which affected the function of your digestive system. Taking medicine or performing acupuncture could control the illnesses. But both of you suffer from another, inherent illness. It will grow more and more apparent and serious as you age. It would be better if I can do something about that right away. What do you think about it?" Hearing that, both of them said, "Please tell us what our illnesses are first." Bian Que said, "Gong Hu has a strong self consciousness but lacks courage, so he's very resourceful but indecisive. Qi Ying has a weak self consciousness but has courage. He is not good at strategy planning but is very stubborn and likes to have his way with everything. If you could exchange your hearts, both of you wouldl be perfect." The two people agreed with Bian Que's assessment of themselves and allowed Bian Que to treat them. Bian Que let them drink wine fortified with a narcotic, putting them into a sleep state for three days. During these days, Bian Que opened their chests, took out their hearts, exchanged the hearts, put their hearts back into their chests, and applied his own secret medicine. The cut healed so well that it seemed like no surgery had been performed. Both bid farewell to Bian Que and returned to their respective homes.
Unexpectedly Gong Hu went back to the home of Qi Ying but the family didn't know him; likewise, at the same time, Qi Ying went to Gong Hu's home where Gong Hu's wife did not recognize him either. So the two families went to court asking Bian Que to explain what had happened. Bian Que explained what he did, and that was the end of the lawsuit.
Maybe it is the first recorded case in history of open-heart replacement surgery, testifying to the advanced medicals skills Bian Que possessed. This famous physician also initiated ways for traditional Chinese medicine to arrive at a diagnosis by observing, learning, and feeling the pulse. Bian Que is the well-known founder of sphygmology (the science and art of pulse reading) in Chinese medicine.

Excerpted from the classic Chinese work, Liezi, Episode of Tangwen:

Bian Que Sang Tabib Ajaib: Transplantasi Jantung, Transplantasi Kepribadian

Bian Que Sang Tabib Ajaib

Seorang tabib ternama yang dijuluki Bian Que telah melakukan praktek pengobatan di Tiongkok dari mulai 2697 SM hingga 2598 SM. Menurut Shi Ji (Catatan Sejarah), Bian Que berasal dari Zhengdi, Kabupaten Bohai, Kerajaan Qi. Nama aslinya adalah Qin Yueren, yang dikatakan telah hidup selama 2.000 tahun.

Pada saat Qin Yueren mulai mengobati pasien-pasiennya, ia dikenal sebagai Bian Que, dan secara bertahap, karena semua orang mengenalnyanya sebagai Bian Que, hanya sedikit yang tahu nama aslinya.

Ketika masih muda, Bian Que bekerja sebagai manajer hotel. Seorang pelancong bernama Chang Sangjun adalah orang yang sering menjadi tamu di hotel Bian Que. Bian Que menganggap Chang Sangjun sebagai orang khusus dan karena itu dia memberikan perhatian khusus kepadanya. Chang Sangjun juga tahu bahwa Bian Que bukan orang biasa.

Mereka menjadi teman baik. Suatu hari, setelah lebih dari sepuluh tahun mereka mengenal satu sama lain, Chang Sangjun mengundang Bian Que ke tempatnya untuk melakukan percakapan pribadi. Chang Sangjun memberitahu Bian Que, "Saya mulai tua dan hidup saya mungkin akan segera berakhir. Saya punya resep yang ingin saya berikan kepada anda. Saya harap anda dapat menyimpan rahasia ini."

Bian Que berkata, "Saya akan melakukan apa yang anda katakan."

Chang Sangjun mengeluarkan sebungkus obat dari sakunya dan memberikannya kepada Bian Que, "Anda dapat mencampur obat ini dengan tetesan embun dan meminumnya, kemudian dalam 30 hari, anda dapat melihat segala hal yang oleh orang biasa tidak bisa lihat." Setelah Bian Que menerima obat itu, Chang Sangjun tiba-tiba menghilang. Dia menyadari bahwa Chang Sangjun bukanlah manusia biasa.

Bian Que meminum obat itu seperti yang diberitahukan Chang Sangjun kepadanya. Tiga puluh hari kemudian ia bisa melihat orang yang berada di balik tembok. Menggunakan bakat khusus ini, ia bisa melihat organ internal orang-orang dan penyakit mereka. Tapi ia masih menggunakan teknik tradisional mengecek denyut nadi untuk menyembunyikan kemampuan aslinya. Dia berpraktek semasa Kerajaan Qi dan Kerajaan Zhao.

Bian Que menggunakan banyak teknik berbeda dalam praktek pengobatannya: ramuan, akupunktur, pijat dan segala macam metode, tergantung pada situasinya, dan mampu mengobati segala macam penyakit. Ia berkelana meluas ke berbagai kerajaan dan mengobati semua orang dari semua status sosial. Tak peduli ke mana ia pergi, ia akan mengobati orang sesuai dengan kebutuhan mereka yang paling mendesak.

Zhao Jianzi, menteri senior di Kerajaan Jin sakit parah dan koma selama lima hari. Ketika Bian Que dipanggil untuk memeriksanya, ia hanya sekilas melirik pada Zhao Jianzi dan segera meninggalkan ruangan. Ketika Menteri Dong An menanyai Bian Que mengenai diagnosanya, Bian Que berkata, "sirkulasi darahnya normal, jangan panik. Di masa lalu, Qin Mu Gong, kaisar Kerajaan Qin juga memiliki penyakit yang sama dan ia sembuh dalam tujuh hari. "

Beberapa hari kemudian Zhao Jianzi tersadar dari koma. Ketika seseorang memberitahu Zhao kata-kata Bian Que, Zhao Jianzi kagum. Dia kemudian memberikan Bian Que 40.000 mu (ukuran tanah Tiongkok, 1 mu sama dengan 0,165 acre) tanah untuk menyatakan penghargaannya.

Pada satu kesempatan, Bian Que berkelana ke Kerajaan Guo di mana pangeran Lay sepertinya baru saja meninggal karena penyakit. Setelah mendengarkan seorang dokter bernama Zhong Shuzi, menggambarkan gejala sang pangeran, Bian Que tahu bahwa pangeran tidaklah meninggal; gejalanya itu disebut "Shi Jue" (mati palsu). Bian Que memberitahu Zhong Shuzi bahwa pangeran bisa sembuh.

Zhong Shuzi menjawab, "Saya pernah mendengar di waktu dulu, di masa lalu ada seorang dokter terkenal bernama Yu Fu tidak menggunakan obat biasa dalam prakteknya. Dia bisa melihat penyakit dengan pengamatan saja. Ia akan mengikuti meridian energi dalam organ internal seseorang, membedah jaringan, membuka penyumbat meridian, menjahit tendon, membersihkan selaput, mencuci organ, menumbuhkan semangat dan mengubah tubuh. Jika Anda bisa melakukan semua ini, maka pangeran bisa sembuh. Jika tidak, anda bahkan tidak bisa meyakinkan seorang bayi bahwa pangeran bisa hidup kembali. "

Setelah ia mendengar komentar Zhong Shuzi, Bian Que menghela napas dan berkata, "Apa yang baru saja anda gambarkan hanyalah sebagian kecil dari diagnosa medis; seperti melihat langit melalui pipa bambu dan mengamati bunga melalui celah sempit. Pengobatan saya sangat khusus. Tidak perlu memeriksa nadi, tidak perlu mengamati warna dan aliran energi, tidak perlu mendengarkan suara atau bahkan melihat kondisi fisiknya. Tanpa semua teknik itu saya bisa mengatakan akar penyebab dari penyakitnya. Jika saya melihat gejala luarnya, saya bisa menyimpulkan penyebab internalnya.

Di sisi lain, jika saya tahu penyebab internalnya, maka saya dapat memprediksi gejala-gejala luarnya. Ketika orang sakit ia terlihat di permukaan. Berdasarkan hal ini saya dapat mendiagnosa orang seribu mil jauhnya. Saya punya banyak cara untuk mendiagnosa dan mengobati penyakit. Anda tidak bisa melihat berbagai hal hanya dari satu sudut." Setelah itu, Bian Que menyuruh salah seorang murid-muridnya untuk melakukan akupunktur terhadap pangeran. Segera pangeran itu terbangun dari kematiannya. Insiden ini membuat Bian Que memperoleh reputasi besar. Orang-orang menyebutnya dokter ajaib yang bisa membuat orang mati hidup kembali.

Bian Que, Miracle-Working Doctor of Ancient China: Bian Que Performs Dual Heart Transplants

Excerpted by O’yang Zhiyun

Bian Que's real name was Qi Yueren. Ancient records lead us to believe that he is the first famous doctor in history who had his own, formal biography published. Sima Qian, a well-known writer from the West Han Dynasty, completed this physician's biography. In Historical Annals – Biographies of Bian Que, Sima Qian recorded that Bian Que obtained his medical skills from personal teachings by Chang Sangjun. After consuming a certain herb, Bian Que had the supernormal capability to see through walls and the human body.
The biography written by Sima Qian recorded three specific medical cases that Bian Que handled. In the first case, he diagnosed Zhao Jianzi's illness by feeling his pulses. In the second case, he kept track of the state of the illness of the Crown Prince Guo through consulting, examining and feeling the pulse and finally brought Crown Prince Guo back from death. In the third case, Bian was able to describe the developing illness of Marquis Qi Huan by simply looking at him. Besides the Historical Annals, further related, fragmentary records about Bain Que exist in Zhanguo Ce, Hanfei Zi, Hanshi Waizhuan, Lie Zi, and other ancient books. In Lie Zi- Chapter on Tangwen, it described how Bian Que administered anesthesia to patients for heart replacement surgery.
Gong Hu from the Warring State of Lu and Qi Ying from the Warring State of Zhao had gotten ill. Both of them asked Bian Que to provide treatment. Under Bian Que's care, both of them recovered from their diseases and became completely healthy.
But then Bian Que said to them, "Both of your illnesses are caused by invasion from external negatives which affected the function of your digestive system. Taking medicine or performing acupuncture could control the illnesses. But both of you suffer from another, inherent illness. It will grow more and more apparent and serious as you age. It would be better if I can do something about that right away. What do you think about it?" Hearing that, both of them said, "Please tell us what our illnesses are first." Bian Que said, "Gong Hu has a strong self consciousness but lacks courage, so he's very resourceful but indecisive. Qi Ying has a weak self consciousness but has courage. He is not good at strategy planning but is very stubborn and likes to have his way with everything. If you could exchange your hearts, both of you wouldl be perfect." The two people agreed with Bian Que's assessment of themselves and allowed Bian Que to treat them. Bian Que let them drink wine fortified with a narcotic, putting them into a sleep state for three days. During these days, Bian Que opened their chests, took out their hearts, exchanged the hearts, put their hearts back into their chests, and applied his own secret medicine. The cut healed so well that it seemed like no surgery had been performed. Both bid farewell to Bian Que and returned to their respective homes.
Unexpectedly Gong Hu went back to the home of Qi Ying but the family didn't know him; likewise, at the same time, Qi Ying went to Gong Hu's home where Gong Hu's wife did not recognize him either. So the two families went to court asking Bian Que to explain what had happened. Bian Que explained what he did, and that was the end of the lawsuit.
Maybe it is the first recorded case in history of open-heart replacement surgery, testifying to the advanced medicals skills Bian Que possessed. This famous physician also initiated ways for traditional Chinese medicine to arrive at a diagnosis by observing, learning, and feeling the pulse. Bian Que is the well-known founder of sphygmology (the science and art of pulse reading) in Chinese medicine.

Excerpted from the classic Chinese work, Liezi, Episode of Tangwen:

Riset Al Quran & Sains: QALBUN (JANTUNG) PUSAT BERFIKIR MANUSIA

Riset Al Quran & Sains: QALBUN (JANTUNG) PUSAT BERFIKIR MANUSIA

” Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai Qalbun (jantung) yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah Qalbun yang di dalam dada.”(QS. Al-Hajj: 46)

Syaikh az-Zindani ditanya: Apakah pusat keyakinan (keimanan) dan berpikir dalam diri manusia adalah jantung? Jika demikian, bagaimana dengan praktek cangkok jantung dan pemasangan jantung buatan? Dan apakah al-Qalb (jantung) yang ada dalam al-Quran dan Sunnah (hadits) adalah jantung ini?

Beliau menjawab:Pagi hari ini baru saja aku menemukan jawaban baru, yang telah lama aku mencarinya. Sejak beberapa waktu yang lalu, kami terus mencari dan menelusuri permasalahan ini. Maka kami mengutus salah seorang saudara kami ke pusat proses mekanisme pengubahan (pencangkokan) jantung buatan di Amerika. Dia berkata:” Apakah Anda mengizinkan saya untuk bertemu dengan pasien?” Mereka berkata:” Kami tidak mengizinkan untuk Anda!” Mengapa? Saya hanya ingin bertemu dengan mereka dan bertanya kepada mereka.

Maka apa yang terjadi? Mereka merasa sangat cemas dan gelisah dengan permintaan saya! Mengapa? Mereka berkata kepada saya:”Informasi apapun yang Anda inginkan, kami akan menyajikannya untuk Anda.” Kami katakan:” Insyaa Allah, Rabb (Tuhan) kita akan mengungkap dan akan menjadikan hal ini sebagai suatu keajaiban ilmiah, yang kami berbicara dengannya pada hari-hari dan tahun tahun mendatang – Insya Allah – sehingga kalian akan melihat dan akan mengingatnya.”

Maka kami mulai mencari dan meneliti kembali, dan ternyata ada salah seorang profesor di Universitas King Abdul Aziz berkata kepadaku:” Apakah anda belum mendengar berita tentang hal itu?!” Saya berkata:” Apa itu?” Dia berkata:”Berita itu sudah dipublikasikan dalam sebuah koran semenjak tiga setengah tahun yang lalu. Koran itu mengatakan:” Mereka menemukan bahwa jantung bukan hanya memompa darah, tapi ia merupakan pusat akal dan pikiran.” Allahu Akbar, tunjukan dan berikan kepadaku koran tersebut.

Lalu ia pun membawakan koran itu untukku, dan koran itu ada padaku. Dan ini adalah pintu pertama. Hari-haripun berlalu dan suatu ketika aku berada di pusat penggantian jantung di Yordania. Maka aku berkata:”Negeri ini adalah negeri Arab semoga saja –Insyaa Allah- akan mudah bagi kami untuk mendapatkan pengetahuan (maklumat) tentang hal itu.” Dan kami melihat hal itu dengan mata kami sendiri. Lalu salah seorang saudara kami pengamat dalam masalah ini berkata:”Apakah Anda mendengar konferensi pers tentang orang pertama yang mengganti jantungnya?” Aku berkata:” Tidak.” Dia mengatakan:” Telah diadakan konferensi pers, dan mereka berkata (keluarga orang yang jantungnya diganti):’ Jika kalian bersama kami di rumah kami, kalian melihat perilaku dia (orang yang jantungnya diganti), niscaya kalian tidak akan iri kepada kami terhadap penggantian jantung ini.’” Dan masih ada perkataan lain di sana namun bukan itu yang menjadi topik pembahasan kami.

Pagi hari ini salah seorang saudara kami, seorang dokter dari Saudi yang sibuk dalam proses penggantian jantung dan ingin mempersiapkan penelitian untuk masalah ini, menghubungiku. Maka aku mulai bertanya kepadanya:”Saya ingin anda fokus pada perubahan yang terjadi pada akal (mental), psikologis (kejiwaan), dan kemampuannya untuk memilih, apa yang terjadi?” Dia berkata:” Pertama saya ingin mengatakan kepada anda sesuatu yang sekarang sudah maklum (diketahui) oleh orang-orang yang bekerja di bidang ini, yaitu bahwa jantung yang baru, tidak ada sedikitpun perasaan dan emosi padanya.”

Apa maksud ungkapan ini? Dia mengatakan:” Jantung ini (jantung buatan) jika engaku mendekatkan kepadanya sesuatu yang tampaknya membahayakan, maka seolah-olah ia tidak merasa terancam oleh apa-apa! Padahal yang kedua (jantung asli) akan merinding ketakutan. Dan jika engkau mendekatkan kepadanya sesuatu yang disukainya, maka seolah-olah engkau tidak memberikan apa pun kepadanya. Sungguh jantung yang dingin (pasif) dan tidak interaktif dengan seluruh anggota tubuh.”

Maka aku katakan:” Ini -insya Allah- Dia akan mengungkap banyak sisi kemukjizat (keajaiban), dan akan menunjukkan apa yang kami cari, maka bersabarlah sedikit. Karena masalah ini baru di awalnya.” Mereka mengatakan:” Mereka menemukan bahwa di dalam jantung ada hormon untuk berfikir, dan hormon ini mengirim pesan ke seluruh tubuh. Dan sesungguhnya jantung adalah pusat nalar dan berpikir, dan bukan hanya sekedar pemompa darah.” Wallahu A’lam dan sungguh janji kita adalah dekat dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala.
(Sumber:
 أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة


EFEK SAMPING TRANSPLANTASI JANTUNG: APAKAH MEMORI TERSIMPAN DALAM SEL?

Legenda menceritakan bahwa pada 2.500 tahun lalu, pada masa Periode Negara Berperang, dua pria menemui seorang ahli pengobatan China kuno terkenal bernama Bian Que. Bian menyembuhkan penyakit mereka dengan sangat cepat, tetapi dia menemukan bahwa kedua pria ini mempunyai masalah lain yang dapat menjadi serius sejalan dengan waktu. Bian mengatakan bahwa mereka akan jadi sehat jika mereka saling menukar jantung mereka, dan mereka setuju untuk mengizinkan Bian melakukan operasi.
Bian memberikan pada dua orang tersebut sejenis anestetik, dan mereka kehilangan kesadaran selama tiga hari, waktu yang dipergunakan oleh Bian untuk membuka dada mereka, menukar jantung mereka, dan melakukan pengobatan. Ketika mereka sadar kembali, mereka telah pulih dan sehat seperti sedia kala.
Tetapi terdapat suatu masalah: ketika mereka pulang ke rumah, mereka berdua tercengang karena istri mereka tidak dapat mengenali mereka. Ternyata mereka berdua saling tertukar pergi ke rumah temannya dan berpikir bahwa istri temannya itu adalah istri mereka.
Hampir tidak dapat dipercaya bahwa pembedahan semacam itu dapat dilakukan pada 2.500 tahun lalu, tetapi cerita ini secara luar biasa mirip dengan situasi yang ditemui pada kasus tranplantasi jantung moderen.
Media Inggris, Daily Mail, melaporkan bahwa setelah melakukan sebuah transplatasi jantung, Sonny Graham dari Georgia jatuh cinta kepada istri si pendonor dan menikahinya. Dua belas tahun sesudah pernikahan, dia melakukan bunuh diri dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh pendonornya.
Pada laporan Daily Mail yang lain, seorang pria bernama William Sheridan menerima sebuah jantung dari seorang pelukis yang meninggal karena sebuah kecelakaan mobil, dan tiba-tiba dia mampu untuk membuat lukisan indah tentang kehidupan liar dan pemandangan alam.
Claire Sylvia, penerima donor jantung dan paru-paru pada 1988, menulis dalam bukunya A Change of Heart: A Memoir, bahwa setelah melakukan transplantasi dia mulai menyukai mengonsumsi bir, ayam goreng dan paprika hijau, yang sebelumnya tidak dia sukai, namun pendonor remaja pria berusia 18 tahun amat menyukainya.
Dia bermimpi di mana dia mencium seorang seorang anak lelaki yang dipikirnya bernama Tim L., dan menghirupnya ke dalam dirinya pada saat berciuman. Dia kemudian menemukan bahwa Tim L. adalah nama pendonor tersebut. Dia heran apakah hal ini terjadi karena salah seorang dokter menyebutkan namanya pada saat dia dioperasi, tetapi kemudian dokter memberitahukan bahwa mereka tidak tahu nama si pendonor.
Dalam sebuah laporan yang dipublikasikan dalam Journal of Near-Death, Dr. Paul Pearsall dari University of Hawaii dan Dr. Gary Schwartz dan Dr. Linda Russek dari University of Arizona mendiskusikan 10 kasus dari transplantasi jantung atau jantung — paru-paru di mana dilaporkan bahwa para penerima donor mempunyai “perubahan dalam makanan, musik, seni, seks, rekreasi, dan pilihan karir, dan termasuk contoh-contoh tanggapan yang spesifik terhadap nama dan pengalaman yang berhubungan dengan pendonor.”
Dalam salah satu kasus, mereka gambarkan pendonornya adalah seorang keturunan Afrika Amerika, jadi penerima berpikir bahwa pendonor menyukai musik rap dan tidak mengira bahwa transplantansi yang dia lakukan telah menyebabkan kegemaran baru terhadap musik klasik. Dan ternyata pendonor tersebut adalah seorang pemain biola dan menyukai musik klasik.
Kasus ini mengesankan bahwa perubahan perilaku penerima donor terjadi tanpa diduga sebelumnya. Namun kasus-kasus seperti ini tidak serupa dengan efek pengobatan plasebo yang menimbulkan perubahan kondisi kesehatan pasien secara langsung tanpa diduga sebelumnya.
Sebagai tambahan, peneliti menemukan bahwa seperti penerima di atas, ada kemungkinan bahwa penerima lain yang mengesampingkan ide bahwa mereka telah mengadopsi kegemaran pendonor karena harapan mereka pada pendonor, sehingga jumlah penerima transplantasi organ yang mengalami perubahan kepribadian serupa seperti pendonor mereka tidak terlaporkan.
Pearsall, Schawartz dan Russek menyimpulkan bahwa kejadian ini terjadi secara kebetulan, dan hipotesa yang menyatakan bahwa hal ini disebabkan oleh ingatan dalam sel, yang berarti bahwa memori dan kegemaran dapat tersimpan dalam sel.
Tetapi tidak dapat terdeteksi apakah bentuk memori ini eksis. (Wang Yuanfu/Stephanie Lam/The Epoch Times/via)

Riset Al Quran & Sains: QALBUN (JANTUNG) PUSAT BERFIKIR MANUSIA

Riset Al Quran & Sains: QALBUN (JANTUNG) PUSAT BERFIKIR MANUSIA

” Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai Qalbun (jantung) yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah Qalbun yang di dalam dada.”(QS. Al-Hajj: 46)

Syaikh az-Zindani ditanya: Apakah pusat keyakinan (keimanan) dan berpikir dalam diri manusia adalah jantung? Jika demikian, bagaimana dengan praktek cangkok jantung dan pemasangan jantung buatan? Dan apakah al-Qalb (jantung) yang ada dalam al-Quran dan Sunnah (hadits) adalah jantung ini?

Beliau menjawab:Pagi hari ini baru saja aku menemukan jawaban baru, yang telah lama aku mencarinya. Sejak beberapa waktu yang lalu, kami terus mencari dan menelusuri permasalahan ini. Maka kami mengutus salah seorang saudara kami ke pusat proses mekanisme pengubahan (pencangkokan) jantung buatan di Amerika. Dia berkata:” Apakah Anda mengizinkan saya untuk bertemu dengan pasien?” Mereka berkata:” Kami tidak mengizinkan untuk Anda!” Mengapa? Saya hanya ingin bertemu dengan mereka dan bertanya kepada mereka.

Maka apa yang terjadi? Mereka merasa sangat cemas dan gelisah dengan permintaan saya! Mengapa? Mereka berkata kepada saya:”Informasi apapun yang Anda inginkan, kami akan menyajikannya untuk Anda.” Kami katakan:” Insyaa Allah, Rabb (Tuhan) kita akan mengungkap dan akan menjadikan hal ini sebagai suatu keajaiban ilmiah, yang kami berbicara dengannya pada hari-hari dan tahun tahun mendatang – Insya Allah – sehingga kalian akan melihat dan akan mengingatnya.”

Maka kami mulai mencari dan meneliti kembali, dan ternyata ada salah seorang profesor di Universitas King Abdul Aziz berkata kepadaku:” Apakah anda belum mendengar berita tentang hal itu?!” Saya berkata:” Apa itu?” Dia berkata:”Berita itu sudah dipublikasikan dalam sebuah koran semenjak tiga setengah tahun yang lalu. Koran itu mengatakan:” Mereka menemukan bahwa jantung bukan hanya memompa darah, tapi ia merupakan pusat akal dan pikiran.” Allahu Akbar, tunjukan dan berikan kepadaku koran tersebut.

Lalu ia pun membawakan koran itu untukku, dan koran itu ada padaku. Dan ini adalah pintu pertama. Hari-haripun berlalu dan suatu ketika aku berada di pusat penggantian jantung di Yordania. Maka aku berkata:”Negeri ini adalah negeri Arab semoga saja –Insyaa Allah- akan mudah bagi kami untuk mendapatkan pengetahuan (maklumat) tentang hal itu.” Dan kami melihat hal itu dengan mata kami sendiri. Lalu salah seorang saudara kami pengamat dalam masalah ini berkata:”Apakah Anda mendengar konferensi pers tentang orang pertama yang mengganti jantungnya?” Aku berkata:” Tidak.” Dia mengatakan:” Telah diadakan konferensi pers, dan mereka berkata (keluarga orang yang jantungnya diganti):’ Jika kalian bersama kami di rumah kami, kalian melihat perilaku dia (orang yang jantungnya diganti), niscaya kalian tidak akan iri kepada kami terhadap penggantian jantung ini.’” Dan masih ada perkataan lain di sana namun bukan itu yang menjadi topik pembahasan kami.

Pagi hari ini salah seorang saudara kami, seorang dokter dari Saudi yang sibuk dalam proses penggantian jantung dan ingin mempersiapkan penelitian untuk masalah ini, menghubungiku. Maka aku mulai bertanya kepadanya:”Saya ingin anda fokus pada perubahan yang terjadi pada akal (mental), psikologis (kejiwaan), dan kemampuannya untuk memilih, apa yang terjadi?” Dia berkata:” Pertama saya ingin mengatakan kepada anda sesuatu yang sekarang sudah maklum (diketahui) oleh orang-orang yang bekerja di bidang ini, yaitu bahwa jantung yang baru, tidak ada sedikitpun perasaan dan emosi padanya.”

Apa maksud ungkapan ini? Dia mengatakan:” Jantung ini (jantung buatan) jika engaku mendekatkan kepadanya sesuatu yang tampaknya membahayakan, maka seolah-olah ia tidak merasa terancam oleh apa-apa! Padahal yang kedua (jantung asli) akan merinding ketakutan. Dan jika engkau mendekatkan kepadanya sesuatu yang disukainya, maka seolah-olah engkau tidak memberikan apa pun kepadanya. Sungguh jantung yang dingin (pasif) dan tidak interaktif dengan seluruh anggota tubuh.”

Maka aku katakan:” Ini -insya Allah- Dia akan mengungkap banyak sisi kemukjizat (keajaiban), dan akan menunjukkan apa yang kami cari, maka bersabarlah sedikit. Karena masalah ini baru di awalnya.” Mereka mengatakan:” Mereka menemukan bahwa di dalam jantung ada hormon untuk berfikir, dan hormon ini mengirim pesan ke seluruh tubuh. Dan sesungguhnya jantung adalah pusat nalar dan berpikir, dan bukan hanya sekedar pemompa darah.” Wallahu A’lam dan sungguh janji kita adalah dekat dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala.
(Sumber:
 أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة


EFEK SAMPING TRANSPLANTASI JANTUNG: APAKAH MEMORI TERSIMPAN DALAM SEL?

Legenda menceritakan bahwa pada 2.500 tahun lalu, pada masa Periode Negara Berperang, dua pria menemui seorang ahli pengobatan China kuno terkenal bernama Bian Que. Bian menyembuhkan penyakit mereka dengan sangat cepat, tetapi dia menemukan bahwa kedua pria ini mempunyai masalah lain yang dapat menjadi serius sejalan dengan waktu. Bian mengatakan bahwa mereka akan jadi sehat jika mereka saling menukar jantung mereka, dan mereka setuju untuk mengizinkan Bian melakukan operasi.
Bian memberikan pada dua orang tersebut sejenis anestetik, dan mereka kehilangan kesadaran selama tiga hari, waktu yang dipergunakan oleh Bian untuk membuka dada mereka, menukar jantung mereka, dan melakukan pengobatan. Ketika mereka sadar kembali, mereka telah pulih dan sehat seperti sedia kala.
Tetapi terdapat suatu masalah: ketika mereka pulang ke rumah, mereka berdua tercengang karena istri mereka tidak dapat mengenali mereka. Ternyata mereka berdua saling tertukar pergi ke rumah temannya dan berpikir bahwa istri temannya itu adalah istri mereka.
Hampir tidak dapat dipercaya bahwa pembedahan semacam itu dapat dilakukan pada 2.500 tahun lalu, tetapi cerita ini secara luar biasa mirip dengan situasi yang ditemui pada kasus tranplantasi jantung moderen.
Media Inggris, Daily Mail, melaporkan bahwa setelah melakukan sebuah transplatasi jantung, Sonny Graham dari Georgia jatuh cinta kepada istri si pendonor dan menikahinya. Dua belas tahun sesudah pernikahan, dia melakukan bunuh diri dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh pendonornya.
Pada laporan Daily Mail yang lain, seorang pria bernama William Sheridan menerima sebuah jantung dari seorang pelukis yang meninggal karena sebuah kecelakaan mobil, dan tiba-tiba dia mampu untuk membuat lukisan indah tentang kehidupan liar dan pemandangan alam.
Claire Sylvia, penerima donor jantung dan paru-paru pada 1988, menulis dalam bukunya A Change of Heart: A Memoir, bahwa setelah melakukan transplantasi dia mulai menyukai mengonsumsi bir, ayam goreng dan paprika hijau, yang sebelumnya tidak dia sukai, namun pendonor remaja pria berusia 18 tahun amat menyukainya.
Dia bermimpi di mana dia mencium seorang seorang anak lelaki yang dipikirnya bernama Tim L., dan menghirupnya ke dalam dirinya pada saat berciuman. Dia kemudian menemukan bahwa Tim L. adalah nama pendonor tersebut. Dia heran apakah hal ini terjadi karena salah seorang dokter menyebutkan namanya pada saat dia dioperasi, tetapi kemudian dokter memberitahukan bahwa mereka tidak tahu nama si pendonor.
Dalam sebuah laporan yang dipublikasikan dalam Journal of Near-Death, Dr. Paul Pearsall dari University of Hawaii dan Dr. Gary Schwartz dan Dr. Linda Russek dari University of Arizona mendiskusikan 10 kasus dari transplantasi jantung atau jantung — paru-paru di mana dilaporkan bahwa para penerima donor mempunyai “perubahan dalam makanan, musik, seni, seks, rekreasi, dan pilihan karir, dan termasuk contoh-contoh tanggapan yang spesifik terhadap nama dan pengalaman yang berhubungan dengan pendonor.”
Dalam salah satu kasus, mereka gambarkan pendonornya adalah seorang keturunan Afrika Amerika, jadi penerima berpikir bahwa pendonor menyukai musik rap dan tidak mengira bahwa transplantansi yang dia lakukan telah menyebabkan kegemaran baru terhadap musik klasik. Dan ternyata pendonor tersebut adalah seorang pemain biola dan menyukai musik klasik.
Kasus ini mengesankan bahwa perubahan perilaku penerima donor terjadi tanpa diduga sebelumnya. Namun kasus-kasus seperti ini tidak serupa dengan efek pengobatan plasebo yang menimbulkan perubahan kondisi kesehatan pasien secara langsung tanpa diduga sebelumnya.
Sebagai tambahan, peneliti menemukan bahwa seperti penerima di atas, ada kemungkinan bahwa penerima lain yang mengesampingkan ide bahwa mereka telah mengadopsi kegemaran pendonor karena harapan mereka pada pendonor, sehingga jumlah penerima transplantasi organ yang mengalami perubahan kepribadian serupa seperti pendonor mereka tidak terlaporkan.
Pearsall, Schawartz dan Russek menyimpulkan bahwa kejadian ini terjadi secara kebetulan, dan hipotesa yang menyatakan bahwa hal ini disebabkan oleh ingatan dalam sel, yang berarti bahwa memori dan kegemaran dapat tersimpan dalam sel.
Tetapi tidak dapat terdeteksi apakah bentuk memori ini eksis. (Wang Yuanfu/Stephanie Lam/The Epoch Times/via)

PERILAKU AJARAN HASTA BRATA (WAHYU MAKKUTHA RAMA)

A.LAKON “WAHYU MAKUTARAMA”

1.Pengantar

Lakon“Wahyu Makutarama” adalah bukti kepiawaian para pujangga Nusantara dalammengadopsi cerita wayang, yang aslinya dari India. Epos India terdiri dari “Ramayana” dan“Mahabharata”.

Lakon“Wahyu Makutarama” adalah hasil karya leluhur Nusantara kita, merupakan “titiktemu” atau “jembatan penghubung” antara kedua kisah tadi,

Dalamlakon ini ada tokoh Gunawan Wibisana dan Anoman, tokoh dalam kisah Ramayana.

2.Ringkasan lakon “Wahyu Makutarama”.

Syahdan,para dewa mengabarkan kepada para insan marcapada, bahwa telah ada Mahkota yangdiberi nama Sri Batara Rama. Barangsiapa memiliki mahkota itu, akan menjadisakti, dan kelak akan menurunkan raja-raja yang memerintah di marcapada. Karenaberkhasiat menurunkan raja-raja, kemudian sering disebut sebagai “WahyuMakutarama”.

PrabuDuryudana dari Astina mengutus Adipati Karna untuk memperoleh mahkota sekaliguswahyu tadi. Adipati Karna, dengan diiringi para senapati Kurawa, pergi menemuiBegawan Kesawasidi di pertapaan Kutharunggu. Karna meminta wahyu itu, yangdiyakininya berada di tangan Kesawasidi. Kesawasidi mengatakan dia tidak punyaMakutarama. Adipati Karna marah, dan melepaskan panahnya, yang disambut olehAnoman, pendamping Kesawasidi. Panah itu ditangkap Anoman, kemudiandipersembahkan kepada Kesawasidi. Bukannya dipuji, Anoman malah ditegurKesawasidi, karena, dapat dipandang sebagai meragukan kepiawaian kanuragangurunya.

SetelahKarna pergi, datanglah Begawan Wibisana, adik Rahwana, yang sudah berusialanjut dan ingin segera meninggalkan dunia, kembali ke alam asal. Tidakdilayani oleh Kesawasidi, hingga terjadi pertempuran. Kesawasidi “tiwikrama”,dan sadarlah WIbisana bahwa Kesawasidi titisan Rama, bekas junjungannya dulu.Kesawasidi memberi petunjuk cara kembali ke alam asal. Wibisana pamit, dandalam perjalanan ke alam asal bertemu sukma Kumbakarna, kakaknya dulu, yangsedang gelisah. Wibisana menasehati Kumbakarna supaya menyatu dengan Bima,ksatria Pandawa.

Sementaraitu, Arjuna juga berupaya mendapatkan Makutarama. Dia pergi diam-diam dari istananya, kemudianmenyamar sebagai pendeta. Selagi bersemedi, Arjuna mendapat “wangsit” untukmenemui Begawan Kesawasidi.

Setelah Arjuna datang menghadap,tahulah Kesawasidi bahwa sudah tiba saatnya memberikan wahyu itu kepada orangyang tepat. Diwedarkannya rahasia bahwa Makutarama bukanlah berujud benda,tetapi berupa ajaran luhur yang patut dijadikan pedoman dan dilakoni olehmanusia, terutama yang mengemban tugas sebagai pemimpin. Ajaran luhur inidinamakan “Asta Brata”, yang intinya meneladan sifat-sifat alam dalam melakonikehidupan. Asta Brata ini dulunya diajarkan Rama kepada Wibisana, sepeninggalRahwana, sebagai bekal bagi Wibisana menjadi raja Alengka menggantikan Rahwana.

Sepeninggal Arjuna, Bima mencarinya.Dalam pencarian itu, ketemu sukma Kumbakarna, yang kemudian merasuk ke pahakiri Bima. Istri Arjuna, Sumbadra, juga mencari Arjuna. Sumbadra dibantu BetaraNarada, dan berubah rupa menjadi ksatria, yang kemudian pergi ke Kutharunnggumenantang perang Arjuna.

Dalam perang tanding itu, Kesawasididatang. dan “badar” lah semuanya. Kesawasidi kembali ke wujud Kresna, sangksatria penantang kembali menjadi Sumbadra.

Arjuna mewarisi wahyu Makutaramaberupa ajaran “Asta Brata”, yang kelak diwariskan kepada puteranya, Abimanyu. Anak Abimanyu, Parikesit, belakanganmewarisi tahta kerajaan Hastina.

B. “ASTA BRATA”.

1. Inti ajaran Asta Brata.

Ajaran Astabrata pada awalnya merupakanajaran yang diberikan olah Rama kepada Wibisana. Ajaran tersebut terdapat dalamSerat Rama Jarwa Macapat, tertuang pada pupuh 27 Pankur, jumlah bait 35 buah.Pada dua pupuh sebelumnya diuraikan kekalahan Rahwana dan kesedihan Wibisana.Disebutkan, perkelahian antara Rahwana melawan Rama sangat dahsyat. Seluruh kesaktianRahwana ditumpahkan dalam perkelahian itu, namun tidak dapat menendingikesaktian Rama. Ia gugur olah panah Gunawijaya yang dilepaskan Rama. Melihatkekalahan kakaknya, Wibisana segera bersujud di kaki jasad kakaknya danmenangis penuh kesedihan.

Rama menghibur Wibisana dengan memujikeutamaan Rahwana yang dengan gagah berani sebagai seorang raja yang gugur dimedan perang bersama balatentaranya. Oleh Rama, Raden Wibisana diangkat menjadiRaja Alengka menggantikan Rahwana. Rama berpesan agar menjadi raja yangbijaksana mengikuti delapan sifat dewa yaitu Indra, Yama, Surya, Bayu, Kuwera,Brama, Candra, dan Baruna. Itulah yang disebut dengan Asthabrata.

Dalam lakon Wahyu Makutarama, Prabu Ramamenitis kepada Kresna untuk melestarikan Asta Brata dan menurunkannya kepadaArjuna. Setelah itu, Asta Brata diturunkan oleh Arjuna kepada Abimanyu danditeruskan kepada Parikesit yang kemudian menjadi Raja.

Asta Brata adalah simbol alamsemesta. Arti harfiahnya “delapan simbol alam”, tetapi sejatinya menyiratkankeharmonisan sistem alam semesta. Pada hakikatnya kedelapan sifat tersebutmerupakan manifestasi keselarasan yang terdapat pada tata alam semesta yangdiciptakan Tuhan, dan manusia harus menyelaraskan diri

dengan tata alam semesta kalau inginselamat dan terhindar malapetaka. Bila manusia, sebagai ciptaan Tuhan, bisaselaras dengan alam semesta, maka selaraslah kehidupannya.

Delapan simbol alam itu adalah: bumi,geni, banyu, angin, srengenge, bulan, lintang, dan awan. Mengambil kedelapansimbol alam sebagai contoh, itu lah inti ajaran Asta Brata, sebagai pedomantingkah laku seorang raja, yang secara singkat dapat dirangkum sebagai:

“Dapat memberikan kesejukan danketentraman kepada warganya; membasmi kejahatan dengan tegas tanpa pandangbulu; bersifat bijaksana, sabar, ramah dan lembut; melihat, mengerti danmenghayati seluruh warganya; memberikan kesejahteraan dan bantuan bagi warganyayang memerlukan; mampu menampung segala sesuatu yang datang kepadanya, baikyang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan; gigih dalam mengalahkan musuhdan dapat memberikan pelita bagi warganya.”

2. Beberapa versi rumusan Asta Brata

a. Menurut Yasadipura I ((1729-1803 M)dari keraton Surakarta:

-Asta Brata adalah delapan prinsipkepemimpinan sosial yang meniru filosofi/sifat alam, yaitu:

1. Mahambeg Mring Kismo (meniru sifatbumi)

Seperti halnya bumi, seorang pemimpinberusaha untuk setiap saat menjadi sumber kebutuhan hidup bagi siapa pun. Diamengerti apa yang dibutuhkan oleh rakyatnya dan memberikan kepada siapa sajatanpa pilih kasih. Meski selalu memberikan segalanya kepada rakyatnya, diatidak menunjukkan sifat sombong/angkuh.

2. Mahambeg Mring Warih (meniru sifat air)

Seperti sifat air, mengalir dari tinggi ketempat yang lebih rendah dan sejuk/dingin. Seorang pemimpin harus bisa menyatudengan rakyat sehingga bisa mengetahui kebutuhan riil rakyatnya. Rakyat akan

merasa sejuk, nyaman, aman, dan tentrambersama pemimpinnya. Kehadirannya selalu diharapkan oleh rakyatnya. Pemimpindan rakyat adalah mitra kerja dalam membangun persada tercinta ini. Tanparakyat, tidak ada yang jadi pemimpin, tanpa rakyat yang mencintainya, tidak adapemimpin yang mampu melakukan tugas yang diembannya sendirian.

3. Mahambeg Mring Samirono (meniru sifatangin)

Seperti halnya sifat angin, dia ada dimana saja/tak mengenal tempat dan adil kepada siapa pun. Seorang pemimpin harusberada di semua strata/lapisan masyarakatnya dan bersikap adil, tak pernahdiskriminatif (membeda-bedakan).

4. Mahambeg Mring Condro (meniru sifatbulan)

Seperti sifat bulan, yang terang dansejuk. Seorang pemimpin mampu menawan hati rakyatnya dengan sikap keseharianyang tegas/jelas dan keputusannya yang tidak menimbulkan potensi konflik.Kehadiran pemimpin bagi rakyat menyejukkan, karena aura sang pemimpin memancarkankebahagiaan dan harapan.

5. Mahambeg Mring Suryo (meniru sifatmatahari)

Seperti sifat matahari yang memberi sinarkehidupan yang dibutuhkan oleh seluruh jagat. Energi positif seorang pemimpindapat memberi petunjuk/jalan/arah dan solusi atas masalah yang dihadapirakyatnya.

6. Mahambeg Mring Samodra (meniru sifatlaut/samudra)

Seperti sifat lautan, luas tak bertepi,setiap hari menampung apa saja (air dan sampah) dari segala penjuru, danmembersihkan segala kotoran yang dibuang ke pinggir pantai. Bagi yang memandanglaut, yang terlihat hanya kebeningan air dan timbulkan ketenangan. Seorangpemimpin hendaknya mempunyai keluasan hati dan pandangan, dapat menampung semuaaspirasi dari siapa saja, dengan penuh kesabaran, kasih sayang, dan pengertianterhadap rakyatnya.

7. Mahambeg Mring Wukir (meniru sifatgunung)

Seperti sifat gunung, yang teguh dankokoh, seorang pemimpin harus memiliki keteguhan-kekuatan fisik dan psikisserta tidak mudah menyerah untuk membela kebenaran maupun membela rakyatnya.Tetapi juga penuh hikmah tatkala harus memberikan sanksi. Dampak yangditimbulkan dengan cetusan kemarahan seorang pemimpin diharapkan membawakebaikan seperti halnya efek letusan gunung berapi yang dapat menyuburkantanah.

8. Mahambeg Mring Dahono (meniru sifatapi)

Seperti sifat api, energi positif seorangpemimpin diharapkan mampu menghangatkan hati dan membakar semangat rakyatnyamengarah kepada kebaikan, memerangi kejahatan, dan memberikan perlindungankepada rakyatnya.

b. Menurut Serat Aji Pamasa (Pedhalangan)karya Raden Ngabehi Rangga Warsita. Pemimpin dituntut ngerti, ngrasa, dannglakoni (Tri-Nga) 8 (delapan) watak alam. Hasta berarti delapan, brata berartilaku atau watak.

1. Watak Surya atau srengenge (matahari);sareh sabareng karsa, rereh ririh ing pangarah.

2. Watak Candra atau rembulan (Bulan);noraga met prana, sareh sumeh ing netya, alusing budi jatmika, prabawa srepingbawana.

3. Watak Sudama atau lintang (Bintang);lana susila santosa, pengkuh lan kengguh andriya. Nora lerenging ngubaya, datanlemeren ing karsa. Pitayan tan samudana, setya tuhu ing wacana, asring umasungwasita. Sabda pandhita ratu tan kena wola wali.

4. Watak Maruta atau angin (Udara yangbergerak); teliti setiti ngati-ati, dhemen amariksa tumindake punggawa kanthi caraalus.

5. Watak Mendhung atau mendhung (Awanhujan); bener sajroning paring ganjaran, jejeg lan adil paring paukuman.

6. Watak Dahana atau geni atau latu (Api);dhemen reresik regeding bawana, kang arungkut kababadan, kang apatengpinadhangan.

7. Watak Tirta atau banyu atau samodra(Air); tansah paring pangapura, adil paramarta. Basa angenaki krama tumrapingkawula.

8. Watak pratala atau bumi atau lemah(Tanah); tansah adedana lan karem paring bebungah marang kawula.

c. Menurut lakon Wahyu Makutharama, diajarkanoleh Begawan Kesawasidi (Prabu Kresna) kepada Raden Arjuna, sebagai berikut:

1. “kapisan bambege surya, tegese sarehing karsa, derenging pangolah nora daya-daya kasembadan kang sinedya. Prabawanemaweh uriping sagung dumadi, samubarang kang kena soroting Hyang Surya noradaya-daya garing. Lakune ngarah-arah, patrape ngirih-irih, pamrihe lamun sarwasareh nora rekasa denira misesa, ananging uga dadya sarana karaharjaning sagungdumadi.

2. Kapindho hambege candra yaiku rembulan,tegese tansah amadhangi madyaning pepeteng, sunare hangengsemake, lakune bisaamet prana sumehing netya alusing budi anawuraken raras rum sumarambah marangsaisining bawana.

3. Katelu hambeging kartika, tegese tansahdadya pepasrening ngantariksa madyaning ratri. Lakune dadya panengeraningmangsa kala, patrape santosa pengkuh nora kengguhan, puguh ing karsa pitayatanpa samudana, wekasan dadya pandam pandom keblating sagung dumadi.

4. Kaping pate hameging hima, tegesehanindakake dana wesi asat; adil tumuruning riris, kang akarya suburngrembakaning tanem tuwuh. Wesi asat tegese lamun wus kurda midana ing gunturwasesa, gebyaring lidhah sayekti minangka pratandha; bilih lamun ala antukpidana, yen becik antuk nugraha.

5. Kalima ambeging maruta, werdine tansahsumarambah nyrambahi sagung gumelar; lakune titi kang paniti priksa patrapehangrawuhi sakabehing kahanan, ala becik kabeh winengku ing maruta.

6. Kaping nem hambeging dahana, lirepakartine bisa ambrastha sagung dur angkara, nora mawas sanak kadang pawongmitra, anane muhung anjejegaken trusing kukuming nagara.

7. Kasapta hambeging samodra, tegesejembar momot myang kamot, ala becik kabeh kamot ing samodra; parandene noranana kang anabet. Sa-isene maneka warna, sayekti dadya pikukuh hamimbuhisantosa.

8. Kaping wolu hambeging bantala, werdineila legawa ing driya; mulus agewang hambege para wadul. Danane hanggeganjarmyang kawula kang labuh myang hanggulawenthah.

C. NILAI DAN TELADAN

a. Relevansi Asta Brata dengan ajaranserupa di dunia Internasional.

Ada banyak rumusan Asta Brata. Bahkan,pernah dijadikan pelajaran wajib di Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhanas).

Apakah ajaran ini bersifat Universal,dalam arti tidak hanya dihayati bangsa Indonesia saja?

Ternyata, memang benar. Ajaran Asta Bratabersifat Universal, dikenal pula di belahan dunia yang lain, walau pun berbedasebutan dan rumusannya. Berupa apa sifat ajaran Universalnya?

Yaitu, bahwa manusia harus hidup selarasdengan alam.

Di Negeri China, Korea, dan Jepang dikenal“Fengshui” (harfiahnya Angin dan Air), yang berlandaskan teori lima proses:Logam, Kayu, Tanah, Air, dan Api.

Di anak benua India, dikenal pula Teori 5Unsur: Api, Tanah, Air, Udara (Angin) dan Ruang.

Mengapa hanya lima? Berarti ajaran AstaBrata lebih lengkap?

Ternyata, tidak sesederhana itu.

Perhatikan, adakah unsur “Ruang” dalamajaran Asta Brata?

Tanpa ruang, di manakah ke unsur-unsuralam itu berada?

Makna: Tidak semua yang terlihat berbedaitu benar-benar berbeda. Perluaslah wawasan kita untuk bisa melihat, bahwa adakesamaan di antara perbedaan.

b. Esensi Makna Asta Brata

Asta Brata bukan hanya berlaku bagi parapemimpin saja. Setiap manusia, seyogyanya mengamalkannya, dalam arti “hidupselaras dengan alam”, dan “menjalankan peran yang diembannya, sehingga memberimanfaat bagi sesama”.

Seorangpemimpin yang tidak mampu melaksanakan Asta Brata bagai raja tanpa mahkota.Sebaliknya, rakyat jelata yang dalam hidupnya mampu melaksanakan Asta Brata,berarti ia adalah rakyat jelata yang bermahkota, dialah manusia yang luhur budipekertinya.

 http://budayaleluhur.blogspot.com/2011/12/perilaku-ajaran-hasta-brata-wahyu.html

PERILAKU AJARAN HASTA BRATA (WAHYU MAKKUTHA RAMA)

A.LAKON “WAHYU MAKUTARAMA”

1.Pengantar

Lakon“Wahyu Makutarama” adalah bukti kepiawaian para pujangga Nusantara dalammengadopsi cerita wayang, yang aslinya dari India. Epos India terdiri dari “Ramayana” dan“Mahabharata”.

Lakon“Wahyu Makutarama” adalah hasil karya leluhur Nusantara kita, merupakan “titiktemu” atau “jembatan penghubung” antara kedua kisah tadi,

Dalamlakon ini ada tokoh Gunawan Wibisana dan Anoman, tokoh dalam kisah Ramayana.

2.Ringkasan lakon “Wahyu Makutarama”.

Syahdan,para dewa mengabarkan kepada para insan marcapada, bahwa telah ada Mahkota yangdiberi nama Sri Batara Rama. Barangsiapa memiliki mahkota itu, akan menjadisakti, dan kelak akan menurunkan raja-raja yang memerintah di marcapada. Karenaberkhasiat menurunkan raja-raja, kemudian sering disebut sebagai “WahyuMakutarama”.

PrabuDuryudana dari Astina mengutus Adipati Karna untuk memperoleh mahkota sekaliguswahyu tadi. Adipati Karna, dengan diiringi para senapati Kurawa, pergi menemuiBegawan Kesawasidi di pertapaan Kutharunggu. Karna meminta wahyu itu, yangdiyakininya berada di tangan Kesawasidi. Kesawasidi mengatakan dia tidak punyaMakutarama. Adipati Karna marah, dan melepaskan panahnya, yang disambut olehAnoman, pendamping Kesawasidi. Panah itu ditangkap Anoman, kemudiandipersembahkan kepada Kesawasidi. Bukannya dipuji, Anoman malah ditegurKesawasidi, karena, dapat dipandang sebagai meragukan kepiawaian kanuragangurunya.

SetelahKarna pergi, datanglah Begawan Wibisana, adik Rahwana, yang sudah berusialanjut dan ingin segera meninggalkan dunia, kembali ke alam asal. Tidakdilayani oleh Kesawasidi, hingga terjadi pertempuran. Kesawasidi “tiwikrama”,dan sadarlah WIbisana bahwa Kesawasidi titisan Rama, bekas junjungannya dulu.Kesawasidi memberi petunjuk cara kembali ke alam asal. Wibisana pamit, dandalam perjalanan ke alam asal bertemu sukma Kumbakarna, kakaknya dulu, yangsedang gelisah. Wibisana menasehati Kumbakarna supaya menyatu dengan Bima,ksatria Pandawa.

Sementaraitu, Arjuna juga berupaya mendapatkan Makutarama. Dia pergi diam-diam dari istananya, kemudianmenyamar sebagai pendeta. Selagi bersemedi, Arjuna mendapat “wangsit” untukmenemui Begawan Kesawasidi.

Setelah Arjuna datang menghadap,tahulah Kesawasidi bahwa sudah tiba saatnya memberikan wahyu itu kepada orangyang tepat. Diwedarkannya rahasia bahwa Makutarama bukanlah berujud benda,tetapi berupa ajaran luhur yang patut dijadikan pedoman dan dilakoni olehmanusia, terutama yang mengemban tugas sebagai pemimpin. Ajaran luhur inidinamakan “Asta Brata”, yang intinya meneladan sifat-sifat alam dalam melakonikehidupan. Asta Brata ini dulunya diajarkan Rama kepada Wibisana, sepeninggalRahwana, sebagai bekal bagi Wibisana menjadi raja Alengka menggantikan Rahwana.

Sepeninggal Arjuna, Bima mencarinya.Dalam pencarian itu, ketemu sukma Kumbakarna, yang kemudian merasuk ke pahakiri Bima. Istri Arjuna, Sumbadra, juga mencari Arjuna. Sumbadra dibantu BetaraNarada, dan berubah rupa menjadi ksatria, yang kemudian pergi ke Kutharunnggumenantang perang Arjuna.

Dalam perang tanding itu, Kesawasididatang. dan “badar” lah semuanya. Kesawasidi kembali ke wujud Kresna, sangksatria penantang kembali menjadi Sumbadra.

Arjuna mewarisi wahyu Makutaramaberupa ajaran “Asta Brata”, yang kelak diwariskan kepada puteranya, Abimanyu. Anak Abimanyu, Parikesit, belakanganmewarisi tahta kerajaan Hastina.

B. “ASTA BRATA”.

1. Inti ajaran Asta Brata.

Ajaran Astabrata pada awalnya merupakanajaran yang diberikan olah Rama kepada Wibisana. Ajaran tersebut terdapat dalamSerat Rama Jarwa Macapat, tertuang pada pupuh 27 Pankur, jumlah bait 35 buah.Pada dua pupuh sebelumnya diuraikan kekalahan Rahwana dan kesedihan Wibisana.Disebutkan, perkelahian antara Rahwana melawan Rama sangat dahsyat. Seluruh kesaktianRahwana ditumpahkan dalam perkelahian itu, namun tidak dapat menendingikesaktian Rama. Ia gugur olah panah Gunawijaya yang dilepaskan Rama. Melihatkekalahan kakaknya, Wibisana segera bersujud di kaki jasad kakaknya danmenangis penuh kesedihan.

Rama menghibur Wibisana dengan memujikeutamaan Rahwana yang dengan gagah berani sebagai seorang raja yang gugur dimedan perang bersama balatentaranya. Oleh Rama, Raden Wibisana diangkat menjadiRaja Alengka menggantikan Rahwana. Rama berpesan agar menjadi raja yangbijaksana mengikuti delapan sifat dewa yaitu Indra, Yama, Surya, Bayu, Kuwera,Brama, Candra, dan Baruna. Itulah yang disebut dengan Asthabrata.

Dalam lakon Wahyu Makutarama, Prabu Ramamenitis kepada Kresna untuk melestarikan Asta Brata dan menurunkannya kepadaArjuna. Setelah itu, Asta Brata diturunkan oleh Arjuna kepada Abimanyu danditeruskan kepada Parikesit yang kemudian menjadi Raja.

Asta Brata adalah simbol alamsemesta. Arti harfiahnya “delapan simbol alam”, tetapi sejatinya menyiratkankeharmonisan sistem alam semesta. Pada hakikatnya kedelapan sifat tersebutmerupakan manifestasi keselarasan yang terdapat pada tata alam semesta yangdiciptakan Tuhan, dan manusia harus menyelaraskan diri

dengan tata alam semesta kalau inginselamat dan terhindar malapetaka. Bila manusia, sebagai ciptaan Tuhan, bisaselaras dengan alam semesta, maka selaraslah kehidupannya.

Delapan simbol alam itu adalah: bumi,geni, banyu, angin, srengenge, bulan, lintang, dan awan. Mengambil kedelapansimbol alam sebagai contoh, itu lah inti ajaran Asta Brata, sebagai pedomantingkah laku seorang raja, yang secara singkat dapat dirangkum sebagai:

“Dapat memberikan kesejukan danketentraman kepada warganya; membasmi kejahatan dengan tegas tanpa pandangbulu; bersifat bijaksana, sabar, ramah dan lembut; melihat, mengerti danmenghayati seluruh warganya; memberikan kesejahteraan dan bantuan bagi warganyayang memerlukan; mampu menampung segala sesuatu yang datang kepadanya, baikyang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan; gigih dalam mengalahkan musuhdan dapat memberikan pelita bagi warganya.”

2. Beberapa versi rumusan Asta Brata

a. Menurut Yasadipura I ((1729-1803 M)dari keraton Surakarta:

-Asta Brata adalah delapan prinsipkepemimpinan sosial yang meniru filosofi/sifat alam, yaitu:

1. Mahambeg Mring Kismo (meniru sifatbumi)

Seperti halnya bumi, seorang pemimpinberusaha untuk setiap saat menjadi sumber kebutuhan hidup bagi siapa pun. Diamengerti apa yang dibutuhkan oleh rakyatnya dan memberikan kepada siapa sajatanpa pilih kasih. Meski selalu memberikan segalanya kepada rakyatnya, diatidak menunjukkan sifat sombong/angkuh.

2. Mahambeg Mring Warih (meniru sifat air)

Seperti sifat air, mengalir dari tinggi ketempat yang lebih rendah dan sejuk/dingin. Seorang pemimpin harus bisa menyatudengan rakyat sehingga bisa mengetahui kebutuhan riil rakyatnya. Rakyat akan

merasa sejuk, nyaman, aman, dan tentrambersama pemimpinnya. Kehadirannya selalu diharapkan oleh rakyatnya. Pemimpindan rakyat adalah mitra kerja dalam membangun persada tercinta ini. Tanparakyat, tidak ada yang jadi pemimpin, tanpa rakyat yang mencintainya, tidak adapemimpin yang mampu melakukan tugas yang diembannya sendirian.

3. Mahambeg Mring Samirono (meniru sifatangin)

Seperti halnya sifat angin, dia ada dimana saja/tak mengenal tempat dan adil kepada siapa pun. Seorang pemimpin harusberada di semua strata/lapisan masyarakatnya dan bersikap adil, tak pernahdiskriminatif (membeda-bedakan).

4. Mahambeg Mring Condro (meniru sifatbulan)

Seperti sifat bulan, yang terang dansejuk. Seorang pemimpin mampu menawan hati rakyatnya dengan sikap keseharianyang tegas/jelas dan keputusannya yang tidak menimbulkan potensi konflik.Kehadiran pemimpin bagi rakyat menyejukkan, karena aura sang pemimpin memancarkankebahagiaan dan harapan.

5. Mahambeg Mring Suryo (meniru sifatmatahari)

Seperti sifat matahari yang memberi sinarkehidupan yang dibutuhkan oleh seluruh jagat. Energi positif seorang pemimpindapat memberi petunjuk/jalan/arah dan solusi atas masalah yang dihadapirakyatnya.

6. Mahambeg Mring Samodra (meniru sifatlaut/samudra)

Seperti sifat lautan, luas tak bertepi,setiap hari menampung apa saja (air dan sampah) dari segala penjuru, danmembersihkan segala kotoran yang dibuang ke pinggir pantai. Bagi yang memandanglaut, yang terlihat hanya kebeningan air dan timbulkan ketenangan. Seorangpemimpin hendaknya mempunyai keluasan hati dan pandangan, dapat menampung semuaaspirasi dari siapa saja, dengan penuh kesabaran, kasih sayang, dan pengertianterhadap rakyatnya.

7. Mahambeg Mring Wukir (meniru sifatgunung)

Seperti sifat gunung, yang teguh dankokoh, seorang pemimpin harus memiliki keteguhan-kekuatan fisik dan psikisserta tidak mudah menyerah untuk membela kebenaran maupun membela rakyatnya.Tetapi juga penuh hikmah tatkala harus memberikan sanksi. Dampak yangditimbulkan dengan cetusan kemarahan seorang pemimpin diharapkan membawakebaikan seperti halnya efek letusan gunung berapi yang dapat menyuburkantanah.

8. Mahambeg Mring Dahono (meniru sifatapi)

Seperti sifat api, energi positif seorangpemimpin diharapkan mampu menghangatkan hati dan membakar semangat rakyatnyamengarah kepada kebaikan, memerangi kejahatan, dan memberikan perlindungankepada rakyatnya.

b. Menurut Serat Aji Pamasa (Pedhalangan)karya Raden Ngabehi Rangga Warsita. Pemimpin dituntut ngerti, ngrasa, dannglakoni (Tri-Nga) 8 (delapan) watak alam. Hasta berarti delapan, brata berartilaku atau watak.

1. Watak Surya atau srengenge (matahari);sareh sabareng karsa, rereh ririh ing pangarah.

2. Watak Candra atau rembulan (Bulan);noraga met prana, sareh sumeh ing netya, alusing budi jatmika, prabawa srepingbawana.

3. Watak Sudama atau lintang (Bintang);lana susila santosa, pengkuh lan kengguh andriya. Nora lerenging ngubaya, datanlemeren ing karsa. Pitayan tan samudana, setya tuhu ing wacana, asring umasungwasita. Sabda pandhita ratu tan kena wola wali.

4. Watak Maruta atau angin (Udara yangbergerak); teliti setiti ngati-ati, dhemen amariksa tumindake punggawa kanthi caraalus.

5. Watak Mendhung atau mendhung (Awanhujan); bener sajroning paring ganjaran, jejeg lan adil paring paukuman.

6. Watak Dahana atau geni atau latu (Api);dhemen reresik regeding bawana, kang arungkut kababadan, kang apatengpinadhangan.

7. Watak Tirta atau banyu atau samodra(Air); tansah paring pangapura, adil paramarta. Basa angenaki krama tumrapingkawula.

8. Watak pratala atau bumi atau lemah(Tanah); tansah adedana lan karem paring bebungah marang kawula.

c. Menurut lakon Wahyu Makutharama, diajarkanoleh Begawan Kesawasidi (Prabu Kresna) kepada Raden Arjuna, sebagai berikut:

1. “kapisan bambege surya, tegese sarehing karsa, derenging pangolah nora daya-daya kasembadan kang sinedya. Prabawanemaweh uriping sagung dumadi, samubarang kang kena soroting Hyang Surya noradaya-daya garing. Lakune ngarah-arah, patrape ngirih-irih, pamrihe lamun sarwasareh nora rekasa denira misesa, ananging uga dadya sarana karaharjaning sagungdumadi.

2. Kapindho hambege candra yaiku rembulan,tegese tansah amadhangi madyaning pepeteng, sunare hangengsemake, lakune bisaamet prana sumehing netya alusing budi anawuraken raras rum sumarambah marangsaisining bawana.

3. Katelu hambeging kartika, tegese tansahdadya pepasrening ngantariksa madyaning ratri. Lakune dadya panengeraningmangsa kala, patrape santosa pengkuh nora kengguhan, puguh ing karsa pitayatanpa samudana, wekasan dadya pandam pandom keblating sagung dumadi.

4. Kaping pate hameging hima, tegesehanindakake dana wesi asat; adil tumuruning riris, kang akarya suburngrembakaning tanem tuwuh. Wesi asat tegese lamun wus kurda midana ing gunturwasesa, gebyaring lidhah sayekti minangka pratandha; bilih lamun ala antukpidana, yen becik antuk nugraha.

5. Kalima ambeging maruta, werdine tansahsumarambah nyrambahi sagung gumelar; lakune titi kang paniti priksa patrapehangrawuhi sakabehing kahanan, ala becik kabeh winengku ing maruta.

6. Kaping nem hambeging dahana, lirepakartine bisa ambrastha sagung dur angkara, nora mawas sanak kadang pawongmitra, anane muhung anjejegaken trusing kukuming nagara.

7. Kasapta hambeging samodra, tegesejembar momot myang kamot, ala becik kabeh kamot ing samodra; parandene noranana kang anabet. Sa-isene maneka warna, sayekti dadya pikukuh hamimbuhisantosa.

8. Kaping wolu hambeging bantala, werdineila legawa ing driya; mulus agewang hambege para wadul. Danane hanggeganjarmyang kawula kang labuh myang hanggulawenthah.

C. NILAI DAN TELADAN

a. Relevansi Asta Brata dengan ajaranserupa di dunia Internasional.

Ada banyak rumusan Asta Brata. Bahkan,pernah dijadikan pelajaran wajib di Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhanas).

Apakah ajaran ini bersifat Universal,dalam arti tidak hanya dihayati bangsa Indonesia saja?

Ternyata, memang benar. Ajaran Asta Bratabersifat Universal, dikenal pula di belahan dunia yang lain, walau pun berbedasebutan dan rumusannya. Berupa apa sifat ajaran Universalnya?

Yaitu, bahwa manusia harus hidup selarasdengan alam.

Di Negeri China, Korea, dan Jepang dikenal“Fengshui” (harfiahnya Angin dan Air), yang berlandaskan teori lima proses:Logam, Kayu, Tanah, Air, dan Api.

Di anak benua India, dikenal pula Teori 5Unsur: Api, Tanah, Air, Udara (Angin) dan Ruang.

Mengapa hanya lima? Berarti ajaran AstaBrata lebih lengkap?

Ternyata, tidak sesederhana itu.

Perhatikan, adakah unsur “Ruang” dalamajaran Asta Brata?

Tanpa ruang, di manakah ke unsur-unsuralam itu berada?

Makna: Tidak semua yang terlihat berbedaitu benar-benar berbeda. Perluaslah wawasan kita untuk bisa melihat, bahwa adakesamaan di antara perbedaan.

b. Esensi Makna Asta Brata

Asta Brata bukan hanya berlaku bagi parapemimpin saja. Setiap manusia, seyogyanya mengamalkannya, dalam arti “hidupselaras dengan alam”, dan “menjalankan peran yang diembannya, sehingga memberimanfaat bagi sesama”.

Seorangpemimpin yang tidak mampu melaksanakan Asta Brata bagai raja tanpa mahkota.Sebaliknya, rakyat jelata yang dalam hidupnya mampu melaksanakan Asta Brata,berarti ia adalah rakyat jelata yang bermahkota, dialah manusia yang luhur budipekertinya.

 http://budayaleluhur.blogspot.com/2011/12/perilaku-ajaran-hasta-brata-wahyu.html